политология
Мельничук Валентин, Пилипенко Денис
Ка-41
Мельничук Валентин, Пилипенко Денис
Ка-41
Мультикультурализм
как политическая доктрина
как политическая доктрина
Преимущества и недостатки
Мультикультурализм — политика, направленная на сохранение и развитие в отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая такую политику теория или идеология. Это один из аспектов толерантности.
основная идея
Параллельное существования культур в целях их взаимного проникновения, обогащения и развития в общечеловеческом русле массовой культуры.
Идея мультикультурализма выдвигается главным образом в экономически развитых странах Запада, где наблюдается значительный приток иммигрантов. В современной Европе мультикультурализм предполагает прежде всего включение в её культурное поле элементов культур иммигрантов из стран «третьего мира».
Предпосылки
Долгое время считалось, что лица, принимающие решения, должны руководствоваться таким простым императивом: одно государство - одна нация - одна культура.
Но если вы имеете дело с населением, состоящим из разных групп, которые говорят на разных языках, празднуют разные праздники и, возможно, молятся разным богам, то этот императив очень трудно реализовать.
Но если вы имеете дело с населением, состоящим из разных групп, которые говорят на разных языках, празднуют разные праздники и, возможно, молятся разным богам, то этот императив очень трудно реализовать.
Уразумение этого обстоятельства и привело к постановке проблемы мультикультурализма.
Концептуально
это означает, что мы переосмысляем природу нации, начинаем понимать нацию не как сообщество соплеменников (людей, объединенных общим прошлым, общими корнями и так далее), а как сообщество граждан, которые, вполне возможно, могут отличаться друг от друга культурно.
Политически
это означает отказ государственных мужей (и, возможно, жен) от распространения некоего единого культурного образца на все население страны и от вытеснения в приватную среду тех культурных образцов, которые не вписываются в официально поощряемый.
Монумент мультикультурализму Франциско Пирелли в Торонто, Канада. Четыре идентичных скульптуры находятся в Буффало, ЮАР; Чанчун, Китай; Сараево, Босния и Герцеговина и Сидней, Австралия
Следует выделять два уровня практик мультикультурализма
1
Административно-управленческий
Лица, принимающие решения (чиновники, бюрократы), считаются с тем, что общество плюрально, что оно культурно разнородно.
2
Общественно-политический
Общество начинает менять свое «самопонимание». Оно начинает приходить к осознанию того, что допуск культурных различий в публичную сферу в определенной степени неизбежен.
Последствия политики мультикультурализма
Недостатки / Преимущества
Геттоизация иммигрантов
Здесь много преувеличения, ибо эти гетто формируются вовсе не вследствие какой-то политики (политики мультикультурализма в том числе), а по объективным причинам. Например, в результате поиска более дешевого жилья.
Снятие социального напряжения
Мультикультурализм как политика «признания различий» может помочь снять некоторые социальные напряжения. По крайней мере, он дает символическую компенсацию тем группам, которые чувствуют себя социально уязвленными.
Полное разрушение многовековых культурных устоев
Если низкий уровень культурного развития мигрантов несомненно повышается, то высокий уровень культуры целевой страны мультикультурализма неизменно падает.
Аспект толерантности
Рассматривается как политика социальной интеграции
Концепция "Плавильного котла"
Модель этнического развития, пропагандируемая в американской культуре в XX веке. Формирование американской национальной идентичности должно было идти по формуле «сплавления», «смешивания» всех народов, при этом предполагалось, как их культурное, так и биологическое смешение.
Мультикультурализм противопоставляется концепции «плавильного котла», где предполагается слияние всех культур в одну.
В качестве примеров можно привести Канаду, где культивируется подход к различным культурам как частям одной мозаики, и США, где традиционно провозглашалась концепция «плавильного котла», но в настоящее время более политкорректной признана концепция «салатницы».
Сам термин возник из названия пьесы британского журналиста и драматурга Израеля Зангуилла, который часто приезжал в США и знал жизнь этой страны. Суть пьесы «Плавильный котёл» заключалась в том, что в США происходило слияние различных народов и их национальных культур, в результате формировалась единая американская нация.
В качестве примеров можно привести Канаду, где культивируется подход к различным культурам как частям одной мозаики, и США, где традиционно провозглашалась концепция «плавильного котла», но в настоящее время более политкорректной признана концепция «салатницы».
Сам термин возник из названия пьесы британского журналиста и драматурга Израеля Зангуилла, который часто приезжал в США и знал жизнь этой страны. Суть пьесы «Плавильный котёл» заключалась в том, что в США происходило слияние различных народов и их национальных культур, в результате формировалась единая американская нация.
Концепция "Салатницы"
Концепция интеграции, согласно которой представители различных культур могут образовывать единое, но не гомогенное общество, в котором каждая культура сохраняет свои характерные черты и особенности
Определение
Концепция «салатницы» предполагает, что в обществе, членами которого являются представители различных культур или этносов, культурные различия не стираются в процессе ассимиляции, а сохраняются в первоначальном виде, подобно ингредиентам в салатнице.
«Связующим звеном для членов общества, своего рода салатным соусом, являются правовые нормы и процесс социально-экономического взаимодействия». В обществе, соответствующем модели «салатницы», каждая культура остается уникальной и аутентичной, что соответствует принципам культурного плюрализма и мультикультурализма.
«Связующим звеном для членов общества, своего рода салатным соусом, являются правовые нормы и процесс социально-экономического взаимодействия». В обществе, соответствующем модели «салатницы», каждая культура остается уникальной и аутентичной, что соответствует принципам культурного плюрализма и мультикультурализма.
Представители различных культур, подобно ингредиентам салата, могут образовывать единое целое, не теряя при этом своих уникальных свойств.
Сторонники теории плюрализма считают, что этнические группы объединяет происхождение, а не культура, поэтому американское общество представляет собой скорее "салатницу", где разные культуры мирно сосуществуют, сохраняя свою самобытность, чем "плавильный котел", который сплавляет все культуры в общую нацию.
“
Люди могут поменять свою одежду, политику, жен, религию, философию в большей или меньшей степени. Но они не могут поменять своих дедов: евреев, поляков, англосаксонцев, чтобы прекратить быть евреями, поляками, англосаксонцами..
В Канаде концепция «салатницы» больше известна под названием «культурная мозаика»
Будущее мультикультуризма в разных странах
В 2010-е годы ряд лидеров европейских стран, придерживающихся правых, правоцентристских и консервативных взглядов (А. Меркель, Д. Кэмерон, Н. Саркози), заявляли, что считают политику мультикультурализма в своих странах провалившейся
Франция
В 2011 году президент Франции Николя Саркози в ответ на вопрос о мультикультурализме во время эфира на канале TF1 заявил о полном провале политики мультикультурализма во Франции.
Да, это провал. Правда заключается в том, что во всех наших демократиях слишком пекутся об идентичности тех, кто прибывает, и слишком мало — об идентичности принимающей стороны. Общество, в котором общины сосуществуют рядом друг с другом, нам не нужно. Если кто-то приезжает во Францию, то он должен влиться в единое сообщество, являющееся национальным. Если кто-то с этим не согласен, пусть не приезжает во Францию. Наши соотечественники, исповедующие ислам, должны иметь возможность жить и практиковать религию как и все другие наши сограждане.
Николя Саркози
президент Франции
Германия
В октябре 2010 года, на встрече с молодыми членами Христианско-демократического союза (ХДС) в Потсдаме, под Берлином, канцлер Германии Ангела Меркель заявила, что попытки построить мультикультурное общество в Германии «полностью провалились»[
Концепция, по которой мы в настоящее время живём бок о бок и счастливы этим фактом, не работает.
Ангела Меркель
канцлер Германии
Широкий общественный резонанс получило интервью журналу «Lettre International» 30 сентября 2009 года члена совета директоров Немецкого федерального банка и члена Социал-демократической партии Германии Тило Саррацина, который заявил, что значительная часть арабских и турецких иммигрантов совершенно не готово и даже не хочет интегрироваться в немецкое общество.
Саррацин заявил: «Интеграция есть задача того, кто интегрируется. Я не обязан терпеть того, кто ничего для этого не делает. Я вообще не обязан кого-то терпеть, кто живёт на средства государства, отрицает это государство, не заботится об образовании своих детей и постоянно производит на свет маленьких „девочек-в-платках"".
Так, стали известны результаты социологического исследования, проведенного по заказу германского правительства среди мигрантов. Выяснилось, например, что каждый четвёртый турок в Германии не знает немецкого, а каждый второй практически не общается с немцами. Почти 67 процентов поляков и 60 процентов греков, живущих в Германии, имеют законченное среднее образование. Среди итальянцев и иммигрантов из бывшей Югославии этот показатель составляет около 44-45 процентов. Среди турок — лишь 41 процент. Количество турок, живущих на социальное пособие, составляет в их группе до 15 процентов, тогда как среди греков таких лишь 7,5 процентов. По данным министра внутренних дел Германии Томаса де Мезьера, от 10 до 15 процентов мигрантов в Германии открыто отказываются интегрироваться в немецкое общество.
Саррацин заявил: «Интеграция есть задача того, кто интегрируется. Я не обязан терпеть того, кто ничего для этого не делает. Я вообще не обязан кого-то терпеть, кто живёт на средства государства, отрицает это государство, не заботится об образовании своих детей и постоянно производит на свет маленьких „девочек-в-платках"".
Так, стали известны результаты социологического исследования, проведенного по заказу германского правительства среди мигрантов. Выяснилось, например, что каждый четвёртый турок в Германии не знает немецкого, а каждый второй практически не общается с немцами. Почти 67 процентов поляков и 60 процентов греков, живущих в Германии, имеют законченное среднее образование. Среди итальянцев и иммигрантов из бывшей Югославии этот показатель составляет около 44-45 процентов. Среди турок — лишь 41 процент. Количество турок, живущих на социальное пособие, составляет в их группе до 15 процентов, тогда как среди греков таких лишь 7,5 процентов. По данным министра внутренних дел Германии Томаса де Мезьера, от 10 до 15 процентов мигрантов в Германии открыто отказываются интегрироваться в немецкое общество.
Канада
Около 20 % сегодняшних граждан Канады родились за пределами страны. Недавние иммигранты в основном сосредоточены в Ванкувере, Монреале и Торонто.
С начала 20-го века Канада стала одним из крупнейших в мире обществ, принимающих иммигрантов. До 1960-х годов считалось, что иммигранты должны ассимилироваться в основное общество. Появившись во время социальных потрясений, работа Джона Портера оказала заметное влияние на канадскую социальную политику. Видение Канады как мозаики культур стало основой для разработки политики мультикультурализма правительства Трюдо в начале 1970-х годов. В 1971 году правительство Канады издало канадский акт о многокультурности, который был и остается единственным подобным документом в мире, а также назначило министра, ответственного за мультикультурализм в 1972 году. В 1973 году был создан Совет канадского мультикультурализма, а также отделение мультикультурализма в Департаменте государственного секретаря.
Спасибо за внимание!
Locally grown grape is cheap and very juicy
